Tuhan Sayang Manusia (2)

Kalau Tuhan begitu sayang kepada orang Niniwe sehingga Ia mau Yunus pergi memberitakan Injil maka Tuhan juga sayang kepada orang-orang berdosa yang berada di sekitar kita. Ia mau kita memberitakan Injil kepada mereka.

Kalau kita dari tempat ketinggian melihat kota Jakarta pada malam hari, mata jasmani kita menyatakan bahwa begitu indahnya kota ini. Mata kedagingan orang berdosa akan mencari di mana tempat untuk melampiaskan hawa nafsu. Tetapi mata rohani orang percaya akan menggelisahkan, karena begitu banyak orang yang sedang berjalan ke neraka.

Kebutuhan terbesar manusia bukanlah uang. Terbukti banyak orang kaya, konglomerat, artis, yang bunuh diri, padahal mereka kaya dan terkenal, siang malam masuk televisi. Apa yang kurang dalam jiwa mereka? Mereka belum ada Tuhan Yesus. Adakah orang yang tergerak mau memberitakan Injil kepada sesamanya di sekitarnya?

Bayangkan, orang-orang yang kita lihat setiap hari, mereka sedang menuju neraka. Siapakah yang memberitakan Injil kepada mereka? Bukankah Tuhan menciptakan mereka untuk kemuliaan Tuhan?

Saya terus berdoa agar Tuhan membangkitkan banyak orang percaya untuk memberitakan Injil. Biarlah setiap orang yang ditebus oleh darah Yesus mau memberitakan Injil dan jangan egois.

Saya berharap, suatu hari diijinkan Tuhan bisa melihat hamba Tuhan yang diurapi dengan kuasa kebangunan, dipakai Tuhan untuk memimpin ribuan orang kembali kepada Tuhan. Saya berdoa agar Tuhan membangkitkan hamba Tuhan dengan kuasa kebangunan 2x dari Pdt. Stephen Tong, sekaligus dengan kekuatan memikul salib yang 2x lipat.

Tuhan Sayang Manusia (1)

Yunus 4:10  Lalu Allah berfirman: "Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula.
Yunus 4:11  Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?"

Yunus sayang kepada pohon jarak yang untuknya sedikitpun ia tidak berjerih payah dan yang tidak ia tumbuhkan. Bagaimana mungkin Tuhan tidak sayang kepada manusia yang Ia ciptakan sendiri sebagai gambarNya dan Ia pelihara sampai sekarang?

Yunus sayang kepada pohon jarak yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. Bagaimana mungkin Tuhan tidak sayang kepada manusia yang kepada mereka Ia berikan kekekalan dalam jiwa manusia?

Yunus membenci Niniwe (mungkin karena pernah disakiti) tetapi Tuhan sayang. Jangan lupa, kadang-kadang orang kita benci adalah yang Tuhan sayang. Sebaliknya, apa yang dikagumi dunia dibenci oleh Allah.

John Piper: Kefasihan George Whitefield

Cara lain untuk merasakan pentingnya pertanyaan: Apakah ada kefasihan Kristen? ialah dengan membandingkan apa yang dikatakan orang mengenai dua tokoh besar dalam masa Kebangunan Besar pertama yaitu George Whitefield dan Jonathan Edwards. Kedua orang ini disatukan secara mendalam secara theologis, namun berbeda secara signifikan dalam cara mereka berkhotbah.

Pada musim semi 1740, George Whitefield berada di Philadelphia, berkhotbah di lapangan kepada ribuan orang. Benjamin Franklin menghadiri sebagian besar dari khotbah-khotbah itu. Franklin, yang tidak percaya pada apa yang dikhotbahkan Whitefield, mengomentari khotbah-khotbah yang ditata dengan sempurna itu:

"Penyampaiannya... begitu berkembang seiring pengulangan sehingga setiap aksen, setiap penekanan, setiap modulasi suara, dengan sempurna dibentuk dan ditempatkan, sehingga tanap berminat pada pokok bahasannya, orang mau tak mau merasa senang dengan penyampaiannya: kesenangan yang sama dengan yang diterima dari mendengarkan sajian musik yang sangat baik".

Inilah khotbah yang begitu fasih sehingga anda dapt menyukainya tanpa memercayai sama sekali apa yang dikatkaan di dalamnya. Dengan kata lain, kata-kata itu sendiri - pemilihan kata, pengaturan kata, dan penyampaian kata - begitu menyenangkan bagi Franklin, yang sama sekali tidak perduli dengan apa yang dimaksudkan oleh kata-kata itu sendiri. Franklin menyukai kefasihan Whitefield tetapi menolak salib.

[John Piper kemudian memberikan 2 kriteria dari 1 Korintus 1 untuk menilai kefasihan: merendahkan diri dan memuliakan Kristus yang tersalib]

(dari buku "Kuasa Kata-Kata dan Keajaiban Allah" [Surabaya: Momentum])

John Piper: Kefasihan Alkitab

Apakah Alkitab itu fasih? Yang memperumit pertanyaan ini adalah: kebanyakan pakar Alkitab di sepanjang sejarah telah memberi perhatian pada kenyataan bahwa Alkitab itu sendiri memiliki bagian-bagian yang fasih. Sebagai contoh, John Calvin mengatakan, "Mari kita perhatikan gaya Yesaya, yang tidak hanya murni dan anggun, tetapi juga dihiasi dengan seni yang tinggi - dari situ kita dapat belajar bahwa mungkin kefasihan merupakan pelayanan yang besar kepada iman".

Begitu juga perhatikan kata penyair John Donne: "Dalam menuliskan Kitab Suci, Roh Kudus menyenangkan diriNya sendiri bukan hanya dnegan kesantunan, tetapi juga dengan kehalusan, harmoni, dan melodi bahasa: dengan tingginya metafora dan gambaran-gambaran lain, yang mungkin akan memberi kesan yang lebih dalam bagi para pembacanya". Dengan kata lain, Donne mengatakan bahwa ada kefasihan bahasa dalam Alkitab, dan sebagian dari dampak teks itu terhadap para pembaca disebabkan oleh kefasihan ini.
....
Saya menyimpulkan bahwa [Calvin dan Donne] itu benar. Alkitab berisi semua bentuk gaya bahasa untuk menambah dampak pada bahasanya: akrostik, aliterasi, analogi, antropomorfisme, asonansi, irama, kiasme, konsonansi, dialog, hiperbola, ironi, metafora, matra, onomatope, paradoks, paralelisme, pengulangan, rima, sindiran, kiasan - semuanya ada di sana dan masih banyak lagi.

(dari buku "Kuasa Kata-Kata dan Keajaiban Allah" [Surabaya: Momentum])

Matthew Henry: Tidak Kaya di Hadapan Allah

Luk 12:21  Demikianlah jadinya dengan orang yang mengumpulkan harta bagi dirinya sendiri, jikalau ia tidak kaya di hadapan Allah."

Gambaran tentang orang duniawi: ia mengumpulkan harta bagi dirinya sendiri, bagi tubuhnya, bagi dunia, bagi dirinya dengan melawan Allah, untuk dirinya yang akan segera ditolak. 

Pertama, yang menjadi kesalahannya adalah dia menganggap bahwa tubuh jasmaninya adalah dirinya seolah-olah tubuh itu adalah manusia itu sendiri. Jika diri dinyatakan dan dimengerti dengan benar, maka hanya orang Kristen sejatilah yang sungguh-sungguh mengumpulkan harta untuk dirinya dan berlaku bijak bagi dirinya sendiri (Ams. 9:12; KJV). 

Kedua, yang menjadi kesalahannya adalah bahwa ia menjadikan usaha mengumpulkan harta untuk tubuh sebagai pekerjaan utamanya yang baginya berarti mengumpulkan harta untuk dirinya sendiri. Segala jerih payahnya adalah untuk mulutnya (Pkh. 6:7). Ia membuat persediaan untuk tubuh. 

Ketiga, yang menjadi kesalahannya adalah bahwa ia menganggap hal-hal yang dikumpulkan untuk dunia, untuk tubuh dan untuk kehidupan sekarang adalah hartanya. Harta adalah kekayaan yang diandalkannya, yang dihabiskannya dan yang kepadanya ia mencurahkan segala perasaannya. 

Keempat, kesalahan yang paling besar dari semuanya itu adalah bahwa ia sama sekali tidak berusaha untuk menjadi kaya akan Allah, kaya menurut pandangan Allah, karena jika Dia menilai kita kaya, maka kayalah kita (Why. 2:9), kaya dalam perkara-perkara Allah, kaya dalam iman (Yak. 2:5), kaya dalam kebajikan, dalam buah-buah kebenaran (1 Tim. 6:18), kaya dalam anugerah, dalam penghiburan dan dalam karunia-karunia rohani. Banyak orang yang hidupnya berkelimpahan di dunia ini sama sekali tidak mempunyai sesuatu yang dapat memperkaya jiwa mereka, yang dapat membuat mereka kaya di hadapan Allah, kaya untuk kehidupan kekal. 

(dari "Injil Lukas 1-12" [Surabaya: Momentum])

Matthew Henry: Berjaga-Jagalah Terhadap Ketamakan

Luk 12:15  Kata-Nya lagi kepada mereka: "Berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap segala ketamakan, sebab walaupun seorang berlimpah-limpah hartanya, hidupnya tidaklah tergantung dari pada kekayaannya itu."

Apa yang harus diwaspadai itu (ay. 15): 'berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap segala ketamakan'; 'horate' - awasilah dirimu, jagalah hatimu baik-baik, jangan sampai sikap tamak merasuki hatimu itu dan 'phylassesthe' - peliharalah dirimu, balutlah hatimu rapat-rapat, agar jangan sampai ketamakan menguasai dan memerintah di sana. Ketamakan adalah dosa yang harus terus kita waspadai, dan oleh sebab itu kita harus sering diperingatkan.

Alasan mengapa kita harus waspada terhadap ketamakan: karena hidup manusia tidak tergantung pada kekayaan yang dimilikinya. Artinya 'kebahagiaan dan kesenangan kita tidak tergantung pada kepemilikan atas kekayaan yang melimpah di dunia ini'.

Tidak diragukan lagi, kehidupan jiwa tidak tergantung pada kekayaan itu, dan jiwa adalah manusia itu sendiri. Harta benda duniawi tidak akan cocok dengan sifat jiwa, tidak bisa memenuhi kebutuhannya, tidak memuaskan keinginannya, dan juga tidak berlangsung lama seperti jiwa.

Bahkan kehidupan tubuh dan kebahagiaannya pun tidak terletak pada kelimpahan harta benda duniawi tersebut, karena banyak orang yang hanya mempunyai sedikit kekayaan duniawi namun hidup dengan sangat tenang dan puas, dan dapat melalui dunia ini dengan nyaman. (Lebih baik sepiring sayur dengan kasih daripada lembu tambun dengan kebencian). Sebaliknya banyak orang yang mempunyai banyak hartadi dunia ini namun hidup mereka menyedihkan. Mereka memiliki harta berlimpah-limpah namun tidak dapat menikmatinya; mata mereka tidak puas dengan kekayaan (Pkh. 4:8). Banyak orang yang memiliki harta berlimpah namun selalu merasa tidak puas dan gusar, seperti Ahab dan Haman. Jadi apa gunanya kelimpahan harta itu bagi mereka?

(dari "Injil Lukas 1-12" [Surabaya: Momentum])

Definisi Injil (2)

"Injil adalah kabar baik rencana kekal Sang Pencipta untuk berbagi kehidupan dan kasihNya dengan umat manusia yang berdosa dengan mengutus PutraNya, Yesus Kristus, satu-satunya Juruselamat dunia. Sebagai kuasa Allah yang menyelamatkan, Injil berpusat pada kehidupan, kematian, kebangkitan dan kedatangan kembali Yesus dan memimpin ke dalam suatu kehidupan yang kudus, bertumbuh dalam anugerah dan berisikan pengharapan meskipun ada harga mahal yang harus dibayar dalam pemuridan. Injil meliputi pemberitahuan tentang kemenangan Yesus atas kuasa kegelapan dalam ke-Tuhan-anNya yang tertinggi atas semesta".
[Amsterdam Declaration, 2000, Definitions 6].

(dari buku "Satu Iman" [Jakarta: Gunung Mulia])